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北宋曹洞高僧大洪报恩禅师

2020年06月20日 22:03:00 佛教在线 点击:0
作者:周会明
 
报恩,“卫州(今河南汲县)黎阳,刘氏子”《续传灯录》卷十),因长期住持今湖北省随州市长岗镇大洪山,故史称大洪报恩禅师。
 
报恩家族“世皆硕儒”。(《续传灯录》卷十)宋熙宁九年(1076),报恩进京以奏献“方略”及第,被任命为官,调任北都(太原)。后因感叹为官不能了悟人生,希望能以修学佛法的功德来报答君亲之恩,于是“请于朝,乞谢簪绂为僧”(《续传灯录》卷十),宋神宗不但准许,而且还赐他法号“报恩”。
 
他初在北都福寿寺从智深法师剃度为僧,并受具足戒。 此后报恩游方访师。在四处参学的过程中,当他听说义青的名望,便沿着古驿道来到舒州太湖县白云山海会寺,投到他的门下学禅,“未久即悟心要”(《续传灯录》卷十)。他在义青身边服侍多年,义青离开舒州白云山海会寺迁住舒州投子山胜因禅院时,报恩与之同行。据《报恩塔铭》记载,义青圆寂后,他离开舒州投子山,前往京城开封继续参谒禅门高僧,并到曾住持太湖县四面山四面寺、此时驻锡京城法云禅寺的云门宗法云法秀禅师门下参学了一段时间。
 
宋元祐元年(1086)四月,宰相韩缜(1019-1097)以“才鄙望轻”(《宋史》卷三一五)和割地给契丹被罢相位,以光禄大夫、观文殿大学士知颖昌府、京西北路安抚使,经知永昌府,移治河南府(治所今洛阳),他“慕师道望”《嘉泰普灯录》卷三),礼请报恩住持少林寺。然而不久,湖北大洪山“革律为禅”(《嘉泰普灯录》卷三),经人推荐,宋绍圣二年(1095),报恩奉诏住持大洪山灵峰寺。 大洪山从唐代开始,就是一座佛教名山。
 
据史载,最早到大洪山弘法的是唐代马祖道一的弟子善信禅师。他于唐元和年间(806-820)来到大洪山。唐宝历二年(826),“时当亢旱”(《佛祖纲目》),善信禅师因祈雨灵验而感动了当地山民,于是“遂施其山,兴建精舍”(《佛祖纲目》),唐文宗赐寺额“幽济禅院”。五代时改名为奇峰寺,此寺从此远近闻名。宋庆历七年(1047),因天旱,朝廷派人到大洪山求雨应验,于是再次诏封善信禅师为“慈忍灵济”(《随州大洪山灵峰寺十方禅院记》)大师之号。宋元丰元年(1078),诏改此寺名灵峰寺。宋元祐二年(1087),诏将此寺“革律为禅”(《随州大洪山灵峰寺十方禅院记》)。宋徽宗时,又改名为崇宁保寿禅院。因此,大洪山在宋代特别是北宋时期,具有非同一般寺院的地位。 
 
报恩住持大洪山灵峰寺9年时间内,以应机说法和利益群生而得到了远近僧众的信服,纷纷以财力支持他扩建寺院,从而使大洪山灵峰寺规模恢宏,一跃成为天下著名禅林。
 
宋崇宁二年(1103),应驸马张敦礼的奏请,报恩奉诏入住京城法云禅寺。报恩是曹洞宗第一位奉诏进京传法的禅师,将沉寂百年的曹洞宗首次传入京城开封。然而不到一年时间,他恳请归山,得到了朝廷的批准。报恩离开京城后,先巡礼嵩山,然后栖止郢州大阳山。芙蓉道楷禅师继其师兄报恩之后,在大洪山担任住持一年多时间后,应诏住持京城十方净因禅寺。宋崇宁五年(1106),随州知府奏请朝廷,请报恩再度住持大洪山灵峰寺。报恩再次回到大洪山后,在传法的同时继续增建寺院设施,门下弟子达三百余人。使大洪山从北宋后期开始,成为了我国曹洞宗重要的弘法基地。
 
报恩严守戒律,崇尚节俭,淡泊名利,驸马张敦礼一再表示为他奏请师号,他皆予婉谢。宋政和元年(1111),报恩去世,年五十四岁。门下弟子131人,各据名刹,有力地扩大了曹洞宗的传播区域。

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