设为首页 加入收藏 网站地图
W020110719584881254393.gif
您目前的位置:佛教在线>首页 > 每日文摘 > 网友文摘内容

清明时节与宗教祭祀

2021年04月01日 18:41:00 来源:佛教在线 点击:0
我国古代本无墓祭之礼,所谓“古不墓祭”“三代以上本无墓祭”,这个风气起于何时,已经无法考证。但是秦汉之时,帝王陵墓已经有了墓祭之礼。到了唐时,上至皇室,下至民间,墓祭蔚然成风。唐开元二十二年朝廷有敕:“寒食上墓,礼经无闻,近代相传,浸以成习。”敕书中的《礼经》,就是儒家经典《仪礼》,《仪礼》中记载士祭先人于庙、普通老百姓祭于寝的传统祭礼。但是在现实中,汉代的墓祭礼俗就已经非常普遍,因此虽然墓祭不出于经典,但还是被官方接纳,唐朝时规定:“士庶既不合庙享,何以用展孝思?宜许上墓用扫礼于茔南。”唐代规定,只有到了一定品级的官员才能建庙祭祖,所以普通的士人和庶民一样,通常也只能或祭于寝或祭于墓,官方的敕令将秦汉以来流行的墓祭,提升为正式的祭礼。

到了宋代,朝廷祭奠祖先的祭礼,开始采用道、佛二教的仪式。《宋史》记载当时规定:“凡帝后忌辰,用道、释作法事。”到了明清两朝,道教和佛教仪式成为清明祭的主要形式。清明节时,道教要在各地举办超度道场,设立青玄济度坛或寒林坛,道长们在坛中设立亡者灵位,举行摄召、安灵、发城隍牒、救苦疏、施食、上表等法事,以超度亡灵。佛教各寺院通常也在清明期间举办无遮超度法会,将功德回向亡者,以超度他们,这些功德还包括为亡者受戒、供僧、点灯、放生、布施等。道教、佛教与传统的民间社会结合得更为紧密,因此民间的清明节活动主要也是以两教的各种宗教仪式来体现的。明清时,每到清明节,从京师到地方的城隍庙里,都要举行大型的“三巡会”祭礼活动,主要包括祭厉坛、城隍出巡等仪式活动。这些宗教仪式活动规模很大、热闹非凡,伴随着各种表演和游行,使清明节成为大众参与的共同节日,一直影响到新中国成立前。

清明节祭礼的核心意义是孝的伦理。孝是中国文化中最基本、最普遍的伦理原则,上则王者以孝治天下,下则庶民以孝事亲立身。表达“孝”的途径很多,祭就是“追养继孝”,是养和孝向死亡之后的进一步延伸,所谓“事死如事生,事亡如事存,孝之至也”。《周礼》中记载:“以吉礼祀邦国之鬼、神、祇”,吉礼就是祭礼,祭礼的祭祀对象有三种:人鬼、天神、地祇。天神称祀,最重要的是昊天上帝,还包括日月星辰和司中、司命、风师、雨师。地祇称祭,包括社稷、五祀、五岳、山林川泽、四方百物。人鬼称享,主要是祖先,后来也包括先圣、先师、先贤。在这些对象中,天神和地祇都只有特定的人物能够祭祀,如天子祭昊天上帝、皇地祇,诸侯祭自己封国境内的山川,而只有人鬼,是每个阶层都能参与的祭祀。正如朱子所说:“盖人之生,无不本乎祖者,故报本返始之心,凡有血气者之所不能无也。”每个人皆有自己所出的祖先,因此每个人都能、都需祭祀自己的祖先,所以祭祀祖先成为最为普遍的祭礼,上至天子下至庶民,皆行此礼。祭礼的意义不在于求鬼神之佑,而与孝、与返本报始的人文道德相关联,祭祀先祖成了厚风俗、正人心的重要途径,充满了刚健自励的人文主义精神。

清明节祭礼表达的人文精神,成为中国文化中的精神伦理,并在统合多种宗教中发挥了重要的作用。当佛教初传中国时,其鼓励出家、不婚不育的出世态度,与主流的儒家精神格格不入。正是从孝入手,佛教找到了自身中国化的途径。《牟子理惑论》称出家修行能够使“父国受其祚”“父母兄弟皆得度世”,这就是仁孝。在《佛说盂兰盆经》中,孝道与佛教的宗教供养仪式相结合,进入实践层面,从而使佛教仪式获得了更为广泛的文化基础。庐山慧远大师以佛教的慈悲精神与孝道相结合,区分了所谓“世间的孝”和“出世间的孝”。“世间的孝”就是传统的孝道,关注父母的世俗需求,而“出世间的孝”则是佛教以更高的出世为目标,虽然出世入世有所不同,但孝之精神则为一,都同样是为了父母。这一思路实际上参考了道教的观点,道教认为,使九玄七祖俱得超升,就是对先人最大的孝敬。所谓最大的孝就是一种“出世间的孝”,是一种不同于世俗精神的宗教理念与传统孝道精神的结合。

孝道伦理是中国文化中宗教和人文精神的重要结合点,它融合了对人死后有不同看法的冲突,融合历史形成的具体礼俗差异,给予不同地域、不同族群、不同阶层、不同宗教的人以足够的自由度,以不同的形式和礼仪表达同一种精神理念。汇聚儒释道精神的中华文明源远流长,历数千年而不倒,正在于其能够“返本报始”,始终传承其基本伦理,砥砺自强,生生不息。祭礼具有很强的宗教性礼仪形式,又有着深刻人文主义内涵,其受恩思报、不忘所出的内在道德精神,超越了具体的历史礼俗的变迁和可能的宗教性冲突,造就了精神和文化共同体。

冬去春来,万物复生。清明节扫墓,表达的是返本报始之情感,是一代又一代人的文化传承,追思的是先人,却寓意着新人的生生不息。中华民族世代绵延,文化昌盛,正是此生息不停的人文精神的体现。(文图:米广弘 文化学者)

欢迎投稿:

Email: news@fjnet.com(国内)  fo84000@gmail.com(国际)     在线提交
QQ:983700265    电话:010-51662115转8005      论坛投稿

免责声明:

1.来源未注明“佛教在线”的文章,均仅代表作者本人观点,不代表佛教在线立场,其观点供读者参考。

2.文章来源注明“佛教在线”的文章,为本站写作整理的文章,其版权归佛教在线所有。未经我站授权,任何印刷性书籍刊物及营利性性电子刊物不得转载。欢迎非营利性电子刊物、网站转载,但须清楚注明出处及链接(URL)。

3.除本站写作和整理的文章外,其他文章来自网上收集,均已注明来源,其版权归作者本人所有,如果有任何侵犯您权益的地方,请联系我们,我们将马上进行处理,谢谢。

收藏本页】【打印】【关闭

要 闻

更多>>

投稿:010-85285027   信箱:(国内)  (国际)   QQ:2326936829

传真:010-51662115转8013    客服信箱:   客服电话:400-706-8559   客服QQ:847698935   在线留言   

吉祥宝塔迎请:15117935615   010-51662115转8026  010-51656995

祈福   佛教在线(www.fjnet.com)网络联系人:子桑   联系电话:010-85285027

办公地址:北京朝阳区外馆斜街甲1号泰利明苑  邮编:100011  乘车路线及地图

网站地图  义工报名  QQ:847698935  QQ群:21264446  招聘   技术支持:010-51662115转8023

京ICP证020416号-14 京公网安备 11010502034359号 Copyright ©1996-2012 佛教在线版权所有