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1月24日(农历12月25日)恭逢石头希迁禅师纪念日

2006年01月24日 11:04:33 佛教在线 点击:0

石头希迁禅师

佛教在线消息 今日1月24日(农历12月25日)恭逢石头希迁禅师纪念日,作为禅宗曹洞宗开宗祖师,谨转载介绍大师生平,以便于善友纪念与学习著作。


问:“如何是涅槃?” 
  师曰:“谁将生死与汝?” 


石头希迁禅师是江西青原行思禅师的法嗣,唐武则天久视元年生,广东肇庆府高县人,俗姓陈,天生聪颖敏捷。同乡村民畏怕鬼神,常以杀牛斟酒的方式来祭祠鬼神。希迁为了打破村民愚昧迷信的行为,就常将神祠捣毁,并救出将被村民宰杀的牛只。

及至年长,希迁志愿出家修行,便投于六祖门下依止。六祖圆寂后,依照六祖的训诫,寻依其师兄青原行思禅师,终于了悟心性。行思禅师圆寂后,希迁禅师即游化至衡岳的南寺,于南寺东边的石台上结庵而居,时人称为“石头和尚”。

希迁禅师在南台二十三年,教化许多弟子。之后,更前往湖南长沙大兴禅风,与当时在江西的马祖道一禅师,各据一方。希迁的禅法机峰简捷,单刀直入,马祖禅师称其禅风为“石头路滑”。

有一天,马祖座下的邓隐峰禅师来向马祖辞行,马祖问他:“你要去那里?”邓隐峰答道:“到石头和尚那里参学。”马祖就告诫他:“石头路滑。”隐峰禅师带著自信地说:“竿木随身,逢场作戏。”禅师到了石头和尚处,就绕著和尚的禅床走了一圈,振了一声锡杖,然后问和尚:“佛法的宗要是什么?”石头便仰天大呼:“苍天!苍天!”邓隐峰不知所然,无言以对,只好回到江西去向马祖求救。马祖就教他:“你下次去,等到石头和尚一开口,你就嘘嘘两声。”邓隐峰于是又回到湖南石头处,又问:“佛法的宗要是什么?”没想到这回和尚却嘘嘘两声。邓隐峰不知如何接口,只有锻羽而归。马祖知道了,便安慰他:“早跟你说过了,‘石头路滑’嘛。”

希迁禅师门下有药山惟俨禅师,经数传后其弟子发展为曹洞一宗;而门下另一弟子天皇道悟一系,则发展成了云门、法眼两宗。希迁禅师于唐德宗贞元六年间圆寂,享年九十一岁。


  寻思去 

六祖将示灭,师问曰:“和尚百年后,希迁未审当依附何人?”
  六祖曰:“寻思去!”及六祖顺世,迁每于静处端坐,寂若忘生。
  第一座问曰:“没师已逝,空坐奚为?”
  师曰:“我禀遗诫,故寻思尔。”
  座曰:“汝有师兄思和尚,今住吉州,汝因缘在彼。师言甚直,汝自迷耳。”师闻语,便礼辞祖龛,直诣静居参礼。

  石头本不失 

祖(青原行思)曰:“子何方来?”
  师曰:“曹溪。”
  祖曰:“将得甚么来?”
  曰:“未到曹溪亦不失。”
  祖曰:“若恁么,用去曹溪作甚么?”
  曰:“若不到曹溪,争知不失?”
  师又曰:“曹溪大师还识和尚否?”
  祖曰:“汝今识吾否?”
  曰:“识又争能识得?”
  祖曰:“众角虽多,一麟足矣。”

会佛法人得 

门人道悟问:“曹溪意旨谁人得?”
  师曰:“会佛法人得。”
  曰:“师还得否?”
  师曰:“不得。”
  曰:“为甚么不得?”
  师曰:“我不会佛法。”

谁缚汝?

僧问:“如何是解脱?”
  师曰:“谁缚汝?”
  问:“如何是净土?”
  师曰:“谁垢汝?”
  问:“如何是涅槃?”
  师曰:“谁将生死与汝?”

江西力士 

师问新到:“从甚么处来?”
  曰:“江西来。”
  师曰:“见马大师否?”
  曰:“见。”
  师乃指一橛柴曰:“马师何似这个?”僧无对。却回举似马祖,
  祖曰:“汝见橛柴大小。”
  曰:“没量大。”
  祖曰:“汝甚有力。”
  僧曰:“何也?”
  祖曰:“汝从南岳负一橛柴来,岂不是有力?”

长空不碍白云飞 

道悟问:“如何是佛法大意?”
  师曰:“不得不知。”
  悟曰:“向上更有转处也无?”
  师曰:“长空不碍白云飞。”
  问:“如何是禅?”
  师曰:“碌砖。”
  问:“如何是道?”
  师曰:“木头。” 

石头路滑 

邓隐峰辞马祖,马祖曰:“甚么处去?”
  曰:“石头去。”
  马祖曰:“石头路滑。”
  曰:“竿木随身,逢场作戏。”便去。
  才到石头,即绕禅床一匝,振锡一声。问:“是何宗旨?”
  师曰:“苍天,苍天!”峰无语,却回举似马祖。
  马祖曰:“汝更去问,待他有答,汝便嘘两声。”
  峰又去,依前问。师乃嘘两声。峰又无语,回举似马祖。
  马祖曰:“向汝道‘石头路滑。’”

蚊子上铁牛 

药山惟俨问:“三乘十二分教某甲粗知,尝闻南方直指人心,见性成佛。实未明了,伏望和尚慈悲指示。”
  师曰:“恁么也不得,不恁么也不得,恁么不恁么总不得。子作么生?”山罔措。
  师曰:“子因缘不在此,且往马大师处去。”山禀命恭礼马祖,仍伸前问。
  马祖曰:“我有时教伊扬眉瞬目,有时不教伊扬眉瞬目,有时扬眉瞬目者是,有时扬眉瞬目者不是。子作么生?”山于言下契悟,便礼拜。
  马祖曰:“你见甚么道理便礼拜?”
  山曰:“某甲在石头处,如蚊子上铁牛。”
  马祖曰:“汝既如是,善自护持。”

大颠入门

大颠问:“古人云,道有道无俱是谤。请师除。”
  师曰:“一物亦无,除个甚么?”
  师却问:“并却咽喉唇吻,道将来?”
  颠曰:“无这个。”
  师曰:“若恁么,汝即得入门。”

学人本分事 

京兆府尸利禅师,问师:“如何是学人本分事?”
  师曰:“汝何从吾觅?”
  曰:“不从师觅,如何即得?”
  师曰:“汝还曾失么?”兆乃契会厥旨。

慧朗无佛性 

潭州招提寺慧朗禅师,始兴曲江人也。
  初参马祖,祖问:“汝来何求?”
  曰:“求佛知见。”
  祖曰:“佛无知见,知见乃魔耳。汝自何来?”
  曰:“南岳来。”
  祖曰:“汝从南岳来,未识曹溪心要。汝速归彼,不宜他往。”
  朗归石头,便问:“如何是佛?”
  师曰:“汝无佛性。”
  朗曰:“蠢动含灵,又作么生?”
  师曰:“蠢动含灵,却有佛性。”
  曰:“慧朗为甚么却无?”
  师曰:“为汝不肯承当。”朗于言下信入。
  住后,凡学者至,皆曰:“去!去!汝无佛性。”﹝时谓大朗。﹞

  参同契

  竺土大仙心,东西密相付。人根有利钝,道无南北祖。灵源明 皎洁,枝派暗流注。执事元是迷,契理亦非悟。门门一切境,回互不回互。回而更相 涉,不尔依位住。色本殊质象,声元异乐苦。暗合上中言,明明清浊句。四大性自复 ,如子得其母。火热风动摇,水湿地坚固。眼色耳音声,鼻香舌咸醋。然依一一法, 依根叶分布。本末须归宗,尊卑用其语。当明中有暗,勿以暗相遇。当暗中有明,勿 以明相覩。明暗各相对,比如前后步。万物自有功,当言用及处。事存函盖合,理应 箭锋拄。承言须会宗,勿自立规矩。触目不会道,运足焉知路?进步非近远,迷隔山 河固。谨白参玄人,光阴莫虚度。


  草庵歌 

吾结草庵无宝贝、饭了从容图睡快。
  成时初见茆草新、破后还将茆草盖。
  住庵人、镇常在。不属中间与内外。
  世人住处我不住、世人爱处我不爱。
  庵虽小、含法界。方丈老人相体解。
  上乘菩萨信无疑、中下闻之必生怪。
  问此庵、坏不坏。坏与不坏主元在。
  不居南北与东西、基址坚牢以为最。
  青松下、明窗内。玉殿朱楼未为对。
  衲帔幪头万事休、此时山僧都不会。
  住此庵、休作解。谁夸铺席图人买。
  回光返照便归来、廓达灵根非向背。
  遇祖师、亲训诲。结草为庵莫生退。
  百年抛却任纵横、摆手便行且无罪。
  千种言、万般解。只要教君长不昧。
  欲识庵中不死人、岂离而今这皮袋。

 

续藏经 中国撰述·禅宗

石头希迁及其禅法   中国社会科学院世界宗教研究所 杨曾文教授



 

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