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第十届机锋辨禅活动之精彩片段

2015年08月31日 14:41:00 佛教在线 点击:0


一等奖获得者:05号智瀚法师

5号选手:来自普陀山佛学院的智瀚法师

辨题:“印尘劫于瞬息,洞刹海于毫端”

陈述:首先我们需要了解的就是这两句话的出处,它是出自于元朝念常法师所集《佛祖历代通载》,这个原文里面是描述二祖大师在与达摩三拜之后的一个境界,说是印尘劫于瞬息,其实原文是睡息(音),洞刹海于毫端。紧接着后面又有两句,“通玄峰上不是人间,入此门中不用知解”,这两句话是什么意思呢?其实他抛出来是两对看似相矛盾的概念,一对是尘劫和瞬息(或睡息),一对是刹海和毫端,那么尘劫和瞬息都是描述时间的概念,我们在唯识中都学过,时间是24种不相应行法的一种表示时间的时间段。比如说我们衣服、垫子都是实实在在的可以触碰的,但是对于时间我们没有办法,我们必须借助于在时间中发生的事,然后去记录时间。所以即使时间在唯识中,也不把它看作是实有法。那么这样一对概念,尘劫是非常长的,劫嘛,而瞬息则是非常短的,长和短是相对相矛盾的,但是二祖此时境界中已经消融了长和短的对立。紧接着是刹海和毫端,我们清楚刹海是非常广阔的,那么毫端则是非常渺小的,这是一对描述空间的概念。空间上我们有广狭之分,也是一对对立,那么在二祖的境界中,同样也已消融了这对对立。所以这句话,或者这两句话,在描述二祖境界的时候,使用了时空消陨的方式描述了其此刻现前的智慧状态。因为,凡是我们有分别的状态,必然有大小、长短、广狭的对待和取舍。所以紧接着,在文章说到通玄峰上不是人间,确实这是圣者的境界,二祖悟了之后,可以说是见到了诸法实相,诸法实相是远离对待的;又说入此门中不用知解,因为此时用的是智而非识。谢谢!

精彩片段选

学藏法师:问题刚才重复的都落在印和洞,印是印证,洞就是洞察,印证洞察之后二祖成佛了吗?

智瀚法师:从原文上来看,是说二祖悟了之后,描述二祖的状态,说它是具有这样的证量:从印上,没有时间的上的束缚,从洞的角度没有空间上的束缚。那至于成没成佛,登地以后,就已经见到二种无我了。但是烦恼和执障还在,我们说七地断烦恼障,最后所知障十地末尾才彻底断掉,但是到底在几地,这一块就看不到了。

学藏法师:就是时空消陨,因为二祖的正悟,使他的时空关键都已经消陨,那当下有没有显现32相,80种好?作为禅门的开启者,前几代的开启者,他们是只有这样的境地吗?

智瀚法师:这个我们说32相80种好,不是说我们现在正悟见的法性就一定要显现的,这个其实是如来藏系统安立方式。比如说我们看到月亮,我们看到月牙也可以说看到了月亮,但并没有展现满月,那么同样可能,不是说二祖没有现前佛的功德,可能此时见到了法性,但未必就是如满月般,因为烦恼是不一定的,不一定彻底断除,也不一定没彻底断除,有可能至少是见到了法性的方式。

学藏法师:释迦之后还是晋升成佛吗?

智瀚法师:这个好像跟释迦佛没有什么关系,只要我们走对了路就可以。我们说一期只有一尊佛出世,是说一期只有一尊佛世现八相成道或十二相成道。

净闻法师:法师讲的非常好,之后我想让法师讲一下,有情无佛性,用通俗的语言、没有教育性的知识、让大家都能听的明白的话阐述一下。

智瀚法师:有情无佛性?

净闻法师:对。

智瀚法师:其实我们在教理里面说的非常清楚有情是有佛性的,但是如果拿开教理。

净闻法师:抛开教理,用通俗的语言阐述一下让大家都明白。

智瀚法师:就是我们每个人都有成佛的能力,只不过有的人成佛的时间比较迅速,有的人成佛时间比较漫长,那么成佛时间非常非常漫长那一类众生,我们相对于迅速成佛的这一类众生我们称之为阐提,或者是没佛性。

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